“雙減”之后，學生原本被作業和校外培訓占據的時間得到一定釋放，但學生成長不應放任自流，學校和家長應該怎樣幫助學生全面健康發展?
蘇聯教育家蘇霍姆林斯基曾在自己的著作中指出迫切需要繼續研究的諸多教育問題，并提出了自己的思考，其中不少思路對于當下貫徹“雙減”政策具有一定的啟示，而他對青少年“精神生活”的強調，尤其應該引起我們的注意。
蘇霍姆林斯基在《育人三部曲》中說：“精神生活的充實，這是一個寬泛的、多側面的概念。創造性勞動把手的技藝與知識有機地融合在一起，它是使少年的精神生活豐富的一個很有效的源泉……”
充實學生精神生活的途徑有哪些?
一是培養情感。蘇霍姆林斯基說：“兒童的心靈不認識和得不到人對人的細膩情感，其中首先是愛撫、體貼、同情和仁慈，他們就可能成為情感上無知的人。”他認為，對于這種兒童，學校的教育義務尤為重大，他們應在教育機關里經受情感教育的專門訓練。培養學生的感情，還需要研究“尊重少年們隱秘的內心世界”，這是正確地進行情感教育的一個極其重要的條件。
二是音樂等課程與品德的關系。蘇霍姆林斯基認為：“感情豐富，是受過德育和美育的人所特具的品性，這一品性表現在他的心靈，易于領會善意的話語、教導、忠告和贈言。”他還在《育人三部曲》中提出，在使學生情感豐富方面，音樂可以發揮獨特作用。“如果您想使語言能夠教人生活，想使您的學生渴求善良，那您就要把幼小的心靈培育得細膩和富有感情的敏感性。在眾多的作用于幼小心靈的手段中，音樂當居重要的地位。”
三是在日常勞動的條件下培養英勇精神。蘇霍姆林斯基認為：“學校中的相互關系是否有助于確立英勇無畏的精神狀態，這要取決于教育者。”英勇精神是學生必備的高貴精神之一，培養學生的英勇精神，考驗教師的教學藝術。他認為：“有遠見的，對學生的精神世界體察入微的教師，善于把兒童、少年、青年的積極性引上正確的軌道，使他們的精神力量，從英勇的行為中表現出來。”
充實與豐富學生精神生活須包括哪些內容?
按照我們今天的理解，精神生活中應該有全球觀、歷史感，應該以人民為中心。人的精神生活，取決于他同周圍世界的實際關系是否豐富多樣，取決于他同自然界以及和世界、本國人民群眾的聯系。橫向有全球觀，縱向有歷史感，內向有健康的自我意識。如果學生在成長過程中，只有書本、分數、考試成績，他們和周圍世界的聯系單一，就可能使一代人的精神世界變得異常蒼白或者畸形。
精神生活的核心是價值觀。精神生活出現問題，歸根結底是世界觀、人生觀、價值觀教育不到位。當前，需要探究如何把社會主義核心價值觀教育納入學校教育、家庭教育、社會教育，使之真正成為精神生活的核心內容。
如何在實踐中豐富和充實學生的精神生活?
受蘇霍姆林斯基啟發，筆者提出這樣的思路。一是注意培養方法。教師要不斷地觀察與發現，當觀察到學生某些心理因素(思維、情感、意志、能力等)表現較為突出，例如思維變得深刻，情感變得細膩，并且帶動整個態度的變化，這就預示著學生的精神生活進入一個新階段。教師要引導學生運用知識，引導學生把所學知識、技能和技巧運用到生活中。學生一旦發現自己除了認識世界還可以改造世界，他們的精神生活就會出現最寶貴的創造性。精神生活發展過程中，兒童、少年、青年呈現出不同特點。兒童采取具體、形象、情感的認識世界方法;少年開始試著獨立地用抽象觀念認識世界;青年則聯系自身前途，更加系統、深入地認識世界。針對不同年齡認識世界的這些特點，也要采取不同方法引導他們充實精神生活，尊重學生個性，滿足學生個性發展。
二是理解情感教育的重要性，培養豐富的情感。蘇霍姆林斯基深刻指出“情感是高尚行為的肥沃土壤”“知識反映到情感中，這是知識轉化為信念的重要條件，是形成信念和世界觀的條件”。低年級學生心理成長，更決定于情感的因素。在培養學生情感方面，教師可利用的元素也非常豐富，審美教育就是一個重要途徑。
三是傳遞正能量，培養學生的英勇精神。首先，要認識到“進行專門的教誨是必要的”，這里面包括對英雄人物事跡的介紹、對中華民族五千年的優秀文化傳統和一百年來中國共產黨領導的革命歷史的學習。其次，要利用“邪惡、漠不關心、說空話等現象”等反面教材教育學生，讓學生自覺抵制社會不良風氣。再其次，我們要研究品德教育如何取得實效。如果德育止于空談，避開身邊能做到的公益小事，就肯定會失去實效。學校要利用組織勞動、實踐活動和軍訓等，培養學生敢于嘗試、敢于爭先的品質。
(作者單位系北京教育科學研究院)
